2：

人的心会被什么东西困住呢？被自己的观念，被自己的思维习惯，被自己的某种习性，被自己定型的方式方法。一个人心里有苦，自己也知道，他也知道要有所转变才能解脱，但如果他的思维方式是固定的，这种方式就把他绑定了，再带着某种情绪，让他只能这么看问题，他就无法解脱了。

3：

比如说，一看见的这个东西我就痛苦，但是我的看法固定了，只能朝这个方向看，只能这么看它。我被绑定了，转也转不动，挪也挪不开，当然就解脱不了。所以人有痛苦的时候特别要注意，是什么东西捆住我了，要能看到捆住自己的东西，才能得到解脱，这是关键。但是心里的东西最难看见，因为我们会觉得这就是我，是我必须坚持的，不能改变的，否则我就不是我了。其实这不是我，只是“我的”。我与“我的”等同了，而“我的”使我痛苦，那我就无法解脱了。

4：

我们现在讲的是道理，明白了道理，人才可以解脱。但有些人就是明白了道理，他也解脱不了，因为解脱需要实际的觉知。道理和觉知不是一回事，道理是虚的，觉知是实的。比如你已经知道观念可以束缚人，但是遇到事的时候，心里痛苦的时候，就忘了这是心里的观念在作祟。或者知道是观念在作祟，但是找不到观念，不知道让你痛苦的就是观念。或者发现了心里的观念，知道自己为它而苦，但这个观念却解脱不了，离不开，放不下，因为它跟着自己太久了，去掉它就会心中无主，就会更痛苦，它已经跟自己长在一起了，它就是我、我就是它。

5：

知道观念的束缚，不是一件容易的事。觉知自己心中的观念，就更不容易。而脱掉心中的观念，就更加不容易。不能知、不能觉、不能脱，这就像是在心里上了三道枷锁。一个人心里有三道枷锁，他的痛苦怎么可能消除呢？这三道枷锁要自己一道一道地去消除，这不是别人三言两语就能够解决问题的。

6：

一个人心里有痛苦，有解脱不了的问题，首先就必须真正地面对它，不能逃避。因为只有面对它，正视它，才能发现它，找到它的根源，找到它的破绽，慢慢就可以从中解脱出来。人被一个东西束缚时，你就在其中；当你能够正视它时，其实你就已经与它分开了，分开就是解脱的开始。

7：

人心里所以会有三道枷锁，是因为有三个不知。当他开始知道时，他就已经开始解脱了。心里的解脱只能自己解脱，别人无法代他解脱，所以他必须自己意识到。他真正意识到，他就出来了，解脱了。

8：

当然，有的人意识到了，也解脱不了。为什么？就是因为捆着他的那根绳子，捆得太狠了，太深了。所以光知道道理还不行，自己必须深入参究，要在自心上下功夫，捆有多深，解就要有多深。你自己若是深入不进去，怎么能解呢？一个东西一辈子捆着你，它就成了你的命，你要想解脱它，就跟要你的命一样。一个捆得很深的东西，跟你长在一起的东西，往往也无法意识到。你发现不了它，你会觉得它的存在是理所当然的，是没有问题的，是必须如此的，不能改变的。当这个东西成了你痛苦的根源，你带着它，还想要从痛苦中解脱出来，怎么可能呢？

9：

人能发现的、想通的、解脱的，往往都是小问题、小痛苦。而真正的大问题、大痛苦，是很难解脱的。因为你很难发现捆着你的那根绳子是什么。如果你不能从根本上知道捆住自己的东西是什么，或者找错了，误以为是另一个东西，解脱也就不可能。而懂得了这个道理是一回事，发现捆着自己的那根绳子是另一回事。

10：

比如你一遇到这件事，就觉得痛苦，你就会尽量避开它。如果避不开，不得不面对它，你就会一直处在痛苦中。你可能会觉得是这件事让你痛苦，其实真正让你痛苦的并不是这件事，而是你心里有个东西，但这个东西你不知道。为什么一遇到这件事你就会痛苦呢？因为你只有一个方向、一种方式去面对它，于是它的面目就定型了，不变了。它的这种面目让你痛苦，所以你就只能痛苦。但它的这种面目让你痛苦，是因为你心里对这种面目有个定位。而你所以只见到它的这种面目，是因为你面对它的方式是固定的。它的面目为什么会定位？你面对它的方式为什么会固定？是因为你自己定死了，就如同你把自己捆绑了一样。如果捆着你的东西不是一个，而是很多，有很多道绳子，把你的位置捆死了，方向捆死了，视角捆死了，再戴上一个有色彩的眼镜，那你在面对它时就是一个死局。你在这样的死局里，一点儿改变的希望都没有。

11：

你可能会问：我已经是在这样的死局了，难道就一点儿办法都没有了吗？有，希望就在你要能真正地面对。真正面对是死中求生，不逃避，就在面对痛苦时寻找痛苦的根源，发现一点儿就解脱一点儿。一个一个地发现，一个一个地解开。解开一个，你就活了一点儿；再解开一个，你又再活一点儿。最后你会全部都解开，彻底得解脱，那你也就真正自由了。

12：

在一点一点自我解脱的过程中，你会发现那个让你痛苦的东西，根本就不是原来的那个样子，它根本就不是那么回事，那个让你痛苦的它其实并不存在。它归它，我归我，你跟它其实没有被绑定的关系。绑定这个关系的是你自己，是你自己心里面有的那些东西。